HEREDERO DEL TAHUANTINSUYO.- Nació en Cajamarca y llegó a Quito de cortos años escoltado por cinco mil indios de su padre el Inca Atahualpa. Su madre fue Huayca Ocllo o Paico Vello que significa madre de reyes. Quienes más han estudiado la vida de este Príncipe son Udo Oberem y Alfredo Costales Samaniego a quienes seguiremos.
En 1534 fue tomado prisionero con sus hermanos por Sebastián de Benalcázar quien los cedió a Fray Jodoco Ricke de Garselaer para que los eduque en el convento franciscano de Quito, donde le bautizaron con el nombre español de Francisco en honor al Conquistador Pizarro, permaneció junto a los hijos de otros Caciques principales de estos reinos, pero cosa rara, a pesar que su nombre consta en los registros del recién fundado Colegio de San Andrés, nunca aprendió a leer ni a escribir.
Ya adulto vivió una larga temporada en casa de Alonso Ango Coquilango, Cacique Mayor de la zona de Otavalo, que hizo de protector. En dicha casa conoció y trató a su hermana Beatriz Ango y tuvo que marchar con Antonio de Hosnayo, Cacique de Calzaqui cerca de Otavalo, al llamado País de la Canela, sufriendo indecibles trabajos y privaciones. Nuevamente en Quito le nació una hija natural llamada Isabel en una Colla cuzqueña.
En 1547 casó según su ley con Beatriz Ango Coquilango quien no llevó dote alguna excepto una pequeña propiedad en Puéllaro, pero su hermano debió ayudarles de tiempo en tiempo enviándoles algunos textiles.
El 52 fray Francisco Morales escribía al Emperador Carlos V que el hijo de Atahualpa llamado Francisco, no tenía con que sustentarse. Ya se le conocía con el apelativo de Auqui que significa el heredero. El 54 el Corregidor de Quito Antonio de Hoznayo le designó Capitán y comandante en jefe de todas las tropas indígenas auxiliares creadas para la represión de las rebeliones de Lita, Quilca y Caguasquí en Imbabura, contra el Encomendero, al que dieron muerte. A estas tropas auxiliares pertenecían los indios Cañaris del sur del país.
El 56 el Virrey Andrés Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, le nombró Capitán General de los naturales del reino, libró trescientos pesos como ayuda para su sustentación y ordenó que le entreguen unos solares en la Parroquia de San Roque para edificación de su morada cerca de las ruinas de Tucuyricuc. Los franciscanos le habían dado una casa junto al Convento.
El 59 participó en la expedición punitiva que el Gobernador Gil Ramírez Dávalos inició contra los indios Quijos del alto Napo que sirvió para la ocupación española definitiva de esos territorios. El Auqui participó con sus propios recursos y cumplió su deber en todo lugar al que fue llamado.
Posiblemente fue en esta época que solicitó rentas al Rey de España en vías de reclamar sus derechos pues el 8 de Septiembre de 1573 y el 10 de Octubre del 78 recibió Cédulas Reales ordenando que se le pague mil pesos anuales por dos vidas cuando las encomiendas de Conocoto, Cotocollao, Chambo y otras fueran liberadas y que se respetaran las tierras, chacras y estancias que poseía pues desde la época de la gentilidad los Incas eran propietarios de tierras reales en Cotocollao, Conocoto y Chambo, aparte de otras en Quito, Puéllaro, Perucho, Yaruquíes, Pelileo y Cumbayá.
Frank Salomon, en su obra clásica titulada “Los señores étnicos de Quito en la época de los Incas, la economía política de los señoríos andinos”, menciona más tierras en las cercanías de Ambato, Latacunga y Otavalo.
En esos años aún vestían los indios a la antigua como solían advertir los españoles, por eso bien pudo ponerse en sus caminatas la ropa de uso común en tiempo de la gentilidad a no ser que lo hiciera a la española pues el Auqui, dada su importancia socioeconómica, llevaba una vida de vecino español con rentas y tierras propias. Sus biógrafos aseguran que era de naturaleza bondadosa, suave y tranquilo trato y que por eso aglutinó a la totalidad de los señoríos locales especialmente a cinco leguas a la redonda de Quito; dada esta bonhomía nunca resultó un peligro político para la dominación, pudo construir una positiva unidad social entre los indios nuevos y antiguos, mitimaes y llactayus, que tradicionalmente no podían verse por razones políticas.
La mayor parte de las veces que tenía que decidir sobre los asuntos de los suyos, se consultaba con su cuñado Diego Gutiérrez de Medina esposo de su hermana Isabela Atabalipa y con su yerno Juan González Lozano marido de su hija Juana Atabalipa. En sociedad le tributaban el calificativo de Don reservado únicamente a los españoles nobles y en su casa vivían siempre algunos soldados españoles quienes pasaban como huéspedes suyos, durante el tiempo intermedio entre dos guerras pues como se sentían nobles, rechazaban cualquier actividad como artesanos u otras posiciones de baja condición..
En 1576 aún no recibía su renta anual completa, que solo llegaba a setecientos pesos anuales. El 78, como Capitán y Justicia Mayor de los Naturales puso en orden a ciertos Curacas alterados y los condujo presos a Quito.
Habiendo enriquecido merced al cobro de los tributos de los indios de Cayambe, en su casa disponía de numerosas yanaconas para el servicio y todos los Caciques, tanto cusqueños como llactayus, estaban a su mando, pero no se preocupó de la suerte corrida por sus hermanos, algunos de los cuales tuvieron que ir a residir a olvidados pueblos puruhaes de la actual provincia del Chimborazo, donde han dejado descendencia.
El 79 los indios Quijos se levantaron contra los extranjeros destruyendo dos de las tres ciudades fundadas en sus territorios y hubo muchos españoles asesinados. La sublevación se volvió peligrosa pues estaban los Quijos en secreta connivencia con algunos caciques serranos pero los planes fueron descubiertos.
El Auqui fue enviado al sur para evitar que los Caciques de Riobamba, Cuenca y Loja se sumaran a los alzados. También fue designado por el Presidente de la Audiencia; Capitán y Justicia Mayor de todos los indígenas de la región andina con poderes extraordinarios para implantar el orden, de manera que para el cumplimiento de sus fines confiscó caballos y armas, cobró recaudaciones, y condujo a los Caciques de Cañaribamba y Cuyes a Quito,en calidad de prisioneros.
En estas labores se hizo acompañar del padre Diego Lovato de Sosa, considerado uno de los mejores predicadores de la Audiencia por dominar el idioma runa o quichua, hijo de doña Isabel Yarucpalla, una de las esposas del Inca Atahualpa. En recompensa por sus servicios fue designado Director de los trabajos públicos en Quito y de los caminos vecinales, especialmente los que unían Quito con el norte y sur, pero entró en polémicas con el Guardián del convento franciscano que requería de indios mitayos para la conclusión de las obras del dicho convento, mientras el Auqui los necesitaba para las obras públicas de la ciudad.
Esta pugna debió desmejorar su salud y empezó a pasar la mayor parte de su tiempo en cama. Testó en Quito el 16 de Diciembre de 1582 y en el Codicilio que agregó el 9 de Febrero siguiente declaró que padecía de vejez y enfermedad y debió morir hacia 1583 leal al sistema español, sobreviviéndole su esposa varios años.
En ella tuvo dos hijos, también dejó algunas hijas naturales habidas en diferentes mujeres.
Alfredo Costales, en frases llenas de añoranza le mira a través de los siglos presidiendo en su casa de San Roque una reunión de importancia con su camiseta de cumbe de plumas de uso antiguo, cubriendo sus espaldas con la finísima maquichu colla de paita labrada a mano, el llauto de planta batida o chaquira y empuñando de modo señorial la vara símbolo de su autoridad regia. No pocas veces las calles de mauca Quito debieron ver la delgada y flexible figura del Auqui dibujándose en sus callejas, donde todavía la piedra primorosamente labrada era la característica regia de su pasado y de su presente. “El Topatauchi o Auqui representaba aún el pasado indígena de esplendor y debió haber heredado de su madre o de sus parientes cercanos las vestimentas reales que hemos tratado de restituir como una contribución más al conocimiento del señor natural de la tierra, el hijo de Atahualpa, último Inca en el norte del Tahuantinsuyo”.
Poco antes de morir había mandado erigir una Capilla con mausoleo en el interior del templo de san Francisco disponiendo un legado de setecientos pesos provenientes de una estancia en Cumbayá, para el mantenimiento de dicha Capilla y del religioso que oficiaría las misas. En 1591 su sobrina Paulina Cusirimay donó a la Capilla Atahualpa doscientos sesenta y seis pesos. Producto de la misma estancia en Cumbayá. En 1605 doña Bárbara Atahualpa, hija de doña Mencía y de su esposo Tomás Cabrera transfirió cuatrocientos patacones de a ocho reales cada uno al Convento de San Francisco, que ellos tenían con Alonso González Príncipe y su esposa Catalina Rodríguez, debiéndose pagar a razón de veinte patacones anuales.
El Auqui también era patrono de una Capellanía en el Convento de monjas de “Nuestra Señora de la Limpia Concepción” en Quito y en su testamento dispuso que su hijo y demás descendientes le sucedieran y se den cincuenta misas anuales por su alma como era usual en otros Encomenderos de su tiempo.
En las afueras de Quito disponía de varias chacras en Puéllaro, Perucho, Yaruquíes, Pelileo y Cumbayá (como ya se dijo) y dos plantaciones de coca – veinte y dos hectáreas – en Pelileo.
