ESCRITOR.- Nació en Copal-Méndez, Provincia de Morona-Santiago, el 22 de Septiembre de 1938. Hijo legítimo del agricultor y ganadero Manuel Zambrano Ortíz, natural de la Parroquia Checa, Provincia del Azuay, dueño de varias fincas en el sector de Cochancay, y de Amparo Ojeda Qjeda, nativa de la población de Cañar, Cantón de ese nombre.
El segundo de una larga familia de seis hermanos, fue matriculado en la escuela Roberto Maria Valencia de Cañar pero era caprichoso y pendenciero aunque excelente estudiante.
Desde el tercer grado siguió en la escuela de los Hermanos Cristianos y desde el sexto en el Colegio profesional de artes y oficios Andrés F. Córdova hasta que el 56 se retiró con motivo de la huelga nacional contra el velasquismo, ocasionada por la muerte del estudiante Isidro Guerrero. Con tal motivo participó en varios incidentes en Cuenca con su hermano Luis, quien ya estaba afiliado al Partido Comunista. Desde entonces, trasladado al Milagro, ayudó a su madre en unas tiendas de abarrotes y el 57 hizo la conscripción en el batallón Ricaurte acantonado en la base de Salinas.
En 1958 se estableció en Guayaquil, vendiendo pólizas de seguro para la Compañía “La Unión” con S/. 600 mensuales de sueldo y comisiones, al mismo tiempo ayudaba en la Federación de Trabajadores del Guayas al dirigente Segundo Ramos Navarrete en los sindicatos y en el campo. El 60 volvió a estudiar en el Colegio Amazonas y el 61 en el Municipal nocturno César Borja Lavayen.
En 1962, interesado por ese problema, escribió un folleto sobre ‘’La Delincuencia como fenómeno social” y lo dio a la imprenta a través de varios amigos. Fue su primera investigación que daría lugar a otras más extensas. También fue de esa época un trabajito sobre “El 15 de Noviembre” que aún sigue inédito pues falleció a quien encargó su edición, quedando a medias.
En Enero de 1965 se graduó de Bachiller, en Mayo ingresó a Jurisprudencia, se convirtió en dirigente estudiantil y asistió por la Escuela de Derecho a varios eventos en diversos lugares del país. Fue primer Vocal y luego Vicepresidente de la Escuela de Derecho y desde el 65 puso una oficina de Mandato en el estudio del Dr. Ricardo Montalvo Ochoa en Colón y Pedro Carbo, dedicado a la compra, venta y corretaje de propiedades.
En Octubre del 68, con motivo de los Juegos Olímpicos de México, sacó Visa de turista en el Consulado americano de Guayaquil y viajó al norte con la intención de ver también en New York a una amiga que le vivía llamando. Pensaba estar no más de trece días y terminó quedándose trece años. Primero trabajó en varias factorías de Manhatan y Queens y el 69 colaboró en los diarios “El Tiempo” y “La Prensa” de New York, motivado por su amigo portorriqueño Willian de Jesús, con artículos sobre los problemas de los inmigrantes, la criminalidad en esa urbe, el discrimen a las minorías, etc. Un resumen en casi cien páginas salió bajo el título de “La Alcaldía hispana en la capital del Mundo”.
Alternaba sus faenas con sus escritos y vivía en un departamentito arrendado en Queens. Era relativamente feliz pero sufría la persecución de la Oficina de Inmigración norteamericana y hasta tuvo que defenderse en dos juicios por deportación, presentando fianza.
Como no podía trabajar en ninguna empresa tuvo que hacerse taxista independiente o gitano que es lo mismo, ocupación que le permitió investigar el interior de la ciudad y sus habitantes, conversando con sus clientes, auscultando sus opiniones. En 1972 contrajo matrimonio con María Odette Gómez Da Fonseca, con una hija actualmente en Portugal.
Entre el 73 y el 75 escribió el “Diario de un Taxista gitano”, aún inédito porque no tuvo el dinero suficiente para pagar su edición. Entre el 73 y el 78 puso un Taller de Mecánica, Pintura y venta de vehículos usados en el sur del Bronx, no le fue del todo bien porque el barrio se deterioró rápidamente aumentando la peligrosidad y el robo, sobre todo las noches y los fines de semana.
Entre el 76 y el 82 se esforzó por estudiar el poder judicial, su forma de funcionamiento y motivaciones internas en los Estados Unidos, las incidencias de los fallos de las Cortes, Los Grandes Jurados, el sistema carcelario y las prisiones. Fruto de ello fue una obra terrible “El Sistema de Injusticia Criminal en los Estados Unidos” que circuló en cinco mil ejemplares vendidos en pocas semanas, su primer libro de proporción e importancia.
En 1977 había escrito un trabajo sobre “La Revolución Rusa” enfocándola como el acontecimiento histórico-político más importante de ese siglo.
Entre el 78 y el 83 también investigó sobre “Una próspera industria llamada cáncer”, revisó los fármacos especiales y ciertas organizaciones estatales norteamericanas que lucran con los tratamientos. Esta investigación aún sigue inédita.
En 1980 vio la película de Paúl Newman “Fuerte Apache”, basada en el relato del Capitán Tom Walker y sus experiencias traumáticas como policía del Cuartel No. 41 del sector de las calles Hoe y Aldus y luego en el Southern boulevard del Bronx, donde habitan comunidades pobres de hispanos y negros. La película no revela la verdad de los hechos, deformados a través de una visión blanca del problema y su secuela delincuencial. Zambrano creyó conveniente contradecirla y escribió en muy poco tiempo un relato hasta cierto punto fíccional pero basado en la realidad diaria que palpaba en su sector “La Otra Cara del Fuerte Apache” en 254 pags. que vino ser una extensión de su Diario como taxista, donde defendió a las minorías étnicas de las acusaciones del racismo.
La obra se convirtió en un best seller, sus cinco mil ejemplares desaparecieron en pocos días y cuando se realizó el Desfile de los Portorriqueños en Quinta Avenida en Junio siguiente, muchos de los participantes la llevaban en sus manos y mostraban al público.
Ese año decidió denunciar las injusticias que a cada paso encontraba en el gran país del norte, entró con nombre supuesto a la organización internacional del líder espiritual coreano y anticomunista Sun Myung Moon, propietario de la organización religiosa-esclavista-millonaria más importante del mundo. El tal Sun Myung Moon había comenzado enrolando delincuentes coreanos en su secta para dominar a incautos jóvenes de todo el mundo, hacerlos trabajar gratuitamente, a otros obliga a contribuir mensualmente con sumas de dinero, que van a las arcas repletas de Moon.
Esta “Iglesia de la Unificación” tiene sus tentáculos extendidos por la mayor parte del mundo, domina industrias, comercios, controla numerosos bancos, es propietaria de empresas y no paga impuestos. En la década de los años 70 al 80 contó entre sus filas a un buen número de militares hispanoamericanos, especialmente en el cono sur del continente, a quienes engañó Moon con el cuentito del anticomunismo cuando en realidad solo deseaba mandar como en efecto lo ha conseguido.
Zambrano estuvo tres años en la organización, concurrió a seminarios, asistió a reuniones y escaló importantes posiciones, todo lo cual le ha permitido formar un archivo de documentos y fotografías donde aparecen conocidos políticos y periodistas incluso numerosos ecuatorianos. Lamentablemente, habiendo entregado los originales a la imprenta de la Universidad Central, muchos se opusieron a la impresión y sus originales fueron devueltos, el “Credo de los periodistas del Moon” fue escrito en una Cita internacional por el Dr. Jorge Salvador Lara, un ecuatoriano muy católico pero interesado en el triunfo de la Iglesia de la Unificación por su anticomunismo.
En 1982 dio terminó a un ensayo largo sobre “Los rostros de las Fábricas “ con aspectos salientes de la vida de los obreros norteamericanos, especialmente los inmigrantes e indocumentados, sus problemas, esperanzas, ilusiones, la explotación, el chantaje, amenazas y despidos. Para ello tuvo que trabajar algunos meses en una fábrica para piezas de computadores de satélites. Este estudio también se halla inédito.
En Agosto del 87, a raíz de la liberación tras 30 años de prisión del líder cubano Armando Valladares, quien fuera designado representante de los Estados Unidos ante la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas con sede en Ginebra, como invitado del diario “La Prensa” de New York, Zambrano sostuvo que Valladares era “un pseudo poeta con antecedentes terroristas y que no había estado tan largo período como preso político sino como simple delincuente”.
Algunos líderes de agrupaciones anticastristas norteamericanas le atacaron por la prensa acusándole de justificar los abusos del régimen dictatorial de Fidel Castro y ser un agente del comunismo internacional en los Estados Unidos. No faltaron quienes le defendieron y el asunto se prolongó con subidos epítetos por varias semanas, finalizando en una interesante polémica sobre el pluralismo ideológico y la democracia como sistema abierto a toda corriente de opinión.
En 1988, ya famoso en los Estados Unidos, dio a la luz en Guayaquil, Imprenta Claridad del Partido Comunista, su obra “Los Indocumentados” en 426 pags. bajo el auspicio de una organización mundial pro defensa de los Derechos Humanos, la “International Comitel for Human Rights” que su autor dedicó “a los indocumentados del mundo como él que tratan de sobrevivir en las entrañas del monstruo”. El estudio consta de tres partes: la inmigración a los Estados Unidos, el proceso de traslado de un inmigrante desde su país de origen a las fábricas o granjas de los Estados Unidos, y las principales leyes del Servicio de Inmigración y otras hechuras del capitalismo para mantener el aparato de explotación y discrimen que hace posible el sistema de dependencia casi esclavista del trabajador al patrono. La obra abarca el período comprendido entre 1973 y el 84 con las nuevas leyes de inmigración que entraron en vigor el 5 de Mayo de 1987 de suerte que cubrió una necesidad real para los veinte millones de hispanohablantes residentes en los Estados Unidos, llegados por problemas socio-económicos y hasta políticos, adviniéndoles sobre la constante agresión que sufren de parte de los patronos, abogados, caseros, políticos y hasta del mismo gobierno cada vez que hay campaña electoral.
Noe asombra por la cantidad de datos y documentos, la densidad de su contenido. Su interés no decae y acredita el estilo rápido, claro y certero de su autor. Con esta obra pagó su deuda con la migración norteamericana, denunciando las fallas del sistema, que solo busca atacar al inmigrante, base económica del país con su mano de obra barata, casi regalada por esclavista. Ese fue su segundo gran libro.
En 1989 dio a la luz pública “Vudúvaiti” con las luchas del Frente de Liberación Nacional Vudúvaiti contra la bárbara dictadura de Jean Pigue Macouteaux, Jefe de las Fuerzas especiales o Tontón Macoutes que tantos crímenes cometían a diario en Haití. Sobresale la heroica figura del líder Andre Duelos del Frente de la liberación, héroe popular de esa lucha que no terminaba.
En 1992 dio fin a un trabajo sobre “Drogas y contrarevolución en los Estados Unidos” tras recopilar informes por más de doce años y demostró la relación existente entre las pandillas mafiosas italianas de New York y cubanas en Miami y las acciones de la CÍA. el FBI. y el desacreditadísimo DEA. en varias partes del mundo; trata en detalle a las Operaciones de Trampa o Entrampamientos para hacer delinquir a cualquier persona, casi siempre inocente, con diversos pretextos.
El DEA se vale de mercenarios contratados con dinero de los contribuyentes norteamericanos, para realizar toda clase de trampas que en realidad son daños y tropelías y en ciertos casos hasta delitos federales, con el fin de hacerlos delinquir y apresar.
Ese año editó “Los Derechos Humanos en los Estados Unidos” en 470 pags. examinando en detalle el sistema norteamericano en relación a los presos políticos, prisioneros de guerra, sistema de vigilancia electrónica, el tratamiento que reciben las minorías étnicas en las cárceles (indígenas, latinos, negros) a causa del racismo y la brutalidad policíaca, el desempleo, la criminalidad, el suicidio, sistemas de Salud, los desamparados, ancianos y otros subtemas de notable interés.
La obra es un ensayo novedoso y terrible por las ventanas que rebela y admira los datos y estadísticas que contiene. Al final queda en el lector un amargo sabor por las atrocidades del FBI y la CÍA, incluso contra ciudadanos norteamericanos y el trato altamente discriminatorio que se otorga a los negros e hispanos preferentemente.
En Julio del 93 el Comité Internacional de los Derechos Humanos de Guayaquil la presentó como un tributo a Filiberto Ojeda Ríos, puertorriqueño perseguido, reprimido, torturado y encarcelado -en la clandestinidad- por querer una Patria libre. Ojeda Ríos es un símbolo del nacionalismo en esa isla.
En 1991 regresó a nuestra ciudad cansado de la vida norteamericana y desde entonces se hallaba escribiendo, pasando en limpio, tenía listo un gran material. Vivía en la Ciudadela Bellavista y deseaba publicar varios ensayos menores tales como: “Barbaros, las ideas no se matan” breve historia de las acciones imperialistas en su vano intento por acabar con las luchas de los pueblos por su total y definitiva liberación, mediante inmorales golpes de estado, confabulaciones, asesinatos, o la directa agresión armada, como sucedió en la isla de Grenada, en Panamá, o bajo presión económica, cultural(sic) Otro ensayo es “La CÍA. el FBI. y otras hierbas” con algunas de las hazañas de esos organismos represivos y de espionaje mundial y “Porque Dios no existe” comprobando que la burguesía y el capitalismo se han valido de las religiones y sus dioses para dominar y explotar a los países del mundo y a sus trabajadores principalmente.
Su estatura mediana, conversación agradable, fácil, con citas fiables y muy certeras, se siente más que un hombre de pensamiento radical, un luchador contra las injusticias del mundo donde quiera que las encuentre, pues sin dejar de ser ecuatoriano, su larga permanencia en los Estados Unidos le ha vinculado indefectiblemente a la lucha social de ese país y al inmenso bagaje de problemas de las minorías a las que se siente ligado por taxista gitano (no sindicalizado ni de carro amarillo) como jovialmente aclaraba, pero intempestivamente falleció de un ataque cardiaco dejando un extenso bagaje de obras inéditas en poder de su esposa.
