SABIO.- Nació en Dresden, antiquisimo, bella y culta ciudad y por eso llamada la Florencia del Elba, cuando era la capital del reino de Sajonia, Alemania, el 25 de Marzo de 1856, estudió la primaria y secundaria en su ciudad natal, egresó del Colegio en 1875 y pasó a la Universidad de Leipzig pero en el otoño fue llamado al servicio militar, moldeando su carácter durante un año. Nuevamente en la vida civil cursó en las Facultades de etnología de Gottingen y luego de Leipzig especializándose en “lenguas orientales”. Su tesis doctoral trató sobre un texto medieval de gramática china y tituló “Estudio al conocimiento de la primitiva Gramática china”, se publicó en 1880 cuando tenía veinticuatro años (1) y por ello fue designado Director suplente del recién creado Museo antropológico y etnológico de Dresden, donde trabajó siete años y publicó numerosos ensayos etnográficos sobre temas tan diversos como el “Dios Balara Gurú” de Malasia; “Las diosas infernales de Oceanía”; La lengua Dippi de Australia occidental; “Armas raras de Asia, Africa y América”; “Los tam-tam de Siam y el significado etnológico del tallado de los dientes entre los malayos”. También incursionó en antigüedades de América y editó en Viena “Jabalinas y dardos del nuevo mundo”; otro trabajo sobre “Hachas de cobre en Sao Paulo en el Brasil” y presentó dos exposiciones acerca de “Elefantes prehistóricos en América”.
En 1888 pasó a Asistente del Museo Etnológico en Berlín, convertido en el centro de estudios americanistas en Europa bajo la dirección del sabio Adolf Bastian, en cuyos depósitos existían importantes colecciones de antigüedades peruanas que le permitieron familiarizarse con estilos prehispánicos.
A raíz de la lectura de un artículo de su amigo Alphons Stubel sobre la historia de la arqueología peruana comenzó su real interés en esta ciencia novísima. Stubel le facilito el acceso a sus importantes colecciones pues con William Reiss habían vivido y trabajado en el Perú y ambos eran autores de la monumental obra “La Necrópolis de Ancón en el Perú” que tanto éxito alcanzó en Europa.
Ese año se le encargó la preparación del VII Congreso Internacional de Americanistas realizado en Berlín, allí presentó una valiosa monografía sobre las “Relaciones y viajes de los Chibchas y la clasificación de su idioma”, tuvo la oportunidad de conocer a mentalidades tan brillantes como los investigadores Luschab, Seler, Steinen y dio forma al Libro de Ponencias y Trabajos. En 1.889 elaboró el texto explicativo de la obra “Kultur und industries of sudamerikanisher vueiker” que contiene la descripción de numerosas piezas escogidas en la colección etnográfica y arqueológica formada por Reiss y Stubel.
En 1891 editó en varias revistas especializadas “Adornos de plumas mexicanos conservados en Viena” y “Ornamentos en oro, y cobre provenientes de Costa Rica.”
I habiendo regresado en 1892 a Alemania Adolph Bastian, fundador del Museo de Berlín, obtuvo del Gobierno de Prusia y del Museo Etnológico de Berlín que enviaran a Uhle a Sudamérica, para investigar la difusión de la cultura quechua y la influencia de los Incas en el sur del continente. Su brillante carrera como arqueólogo en sur América estaba por comenzar.
Salió del puerto de Amberes el 14 de Noviembre rumbo a Buenos Aires, tenía solamente treinta y seis años de edad, estaba fuerte, robusto y feliz. Primero visitó el norte argentino (Córdoba, Catamarca, Tinogasta, Fiambala, Tucumán, Calchaquí y Salta) el 93 recorrió los sitios arqueológicos de Bolivia con gran fascinación hacia dichos horizontes inexplorados, aprendió el idioma aymará. En la tribu de los indios Uros que viven en las islas del lago Titicaca obtuvo un vocabulario de cuatrocientas palabras que apareció en la célebre revista científica Globus, de Braunschweig, Alemania.
Descubrió para el mundo las ruinas de Tiahuanaco, describiendo el sitio, detallando su arquitectura, manifestando que eran pre incas y las más antiguas de Sudamérica. Allí encontró a la guarnición militar boliviana utilizando las estatuas monolíticas antiguas como blanco para sus prácticas de ejercicio de tiro de los rifles y protestó ante el gobierno por tamaña barbaridad, recibiendo como respuesta la negativa oficial, que le impidió iniciar excavaciones en esas zonas. Posteriormente arribó al Cusco.
“Este viaje le produjo un completo cambio en la orientación de sus estudios y determinó su especialización en la arqueología de esta parte del mundo”.
Como siempre fue un gran trabajador ni bien llegado al Perú estableció una cronología puramente relativa de las culturas pues en su tiempo aún no existían los métodos científicos. En 1892 la de las andinas peruanas y en 1908 haría lo mismo con las bolivianas. En Abril de 1893 embarcó a Berlín una valiosa colección de objetos arqueológicos formada por ollas, conchas, textiles, metales y a través de sus patrocinadores Alfons Stubel y Adolf Bastian recibió de la Universidad de Pensilvania una propuesta económica para realizar excavaciones. Uhle escogió la costa peruana.
A finales del 95 se trasladó a Lima y en Junio del 96 inició la exploración del sitio de Ancón, así como de los valles del Chillón, Rímac y Lurín, prosiguiendo en las ruinas del templo solar de Pachacamac cuyos resultados publicó en 1903, gastando un año en hallar más de un centenar de vasijas con momias envueltas en artísticos textiles. Después siguió a las zonas de Supe, Chancay, Lomas de Josefita, Ocujate, Colorado y Moche, entonces retornó a Filadelfia y publicó una extensa monografía sobre cada una de ellas.
En los Estados Unidos vivió dos años. Le conocían como Mad Max (el loco Max) por la rapidez con que realizaba sus trabajos (excavaba, clasificaba, escribía y publicaba los reportes habiendo adquirido fama por el de Pachacamac, considerado hasta hoy como uno de los más finos trabajos de arqueología de todos los tiempos, no solamente por su prolijidad en la descripción de los detalles que contiene sino también por el desentrañamiento de sus profundos y extraños significados.
Uhle llegó a considerar las diversidades culturales a base de la localización geológica estratigráfica de capas sucesivas del suelo y subsuelo de los objetos que iba encontrando, considerando a los superficiales como los más recientes, método de su invención y que se usa hasta la época presente en que se lo ha combinado con el del Carbono Radioactivo 14 desde mediados del siglo XX.
En 1899 volvió al Perú auspiciado por la Universidad de California y convertido en la mayor autoridad en antigüedades peruanas, para reemprender excavaciones por cuenta de la señora Phoebe Apperson Hearst, condueña de la cadena de periódicos “Herald”, quien le proveía de la ayuda económica que necesitaba.
“Infatigable en el trabajo, cuando no estaba haciendo excavaciones, recogía notas etnográficas y lingüísticas o catalogaba las ricas colecciones de objetos extraídos de las tumbas o comprados a particulares. Con todo ese material escribía artículos para revistas científicas de diversos países, daba cuenta a sus corresponsales en cartas interesantísimas de los descubrimientos hechos y preparaba la organización de una cronología relativa de las culturas que se habían sucedido en todo el vasto territorio de América Occidental”
En 1900 estudió varios sitios del valle de Lima (Rinconada de Ate, Trapiche, Nievería, Cajamarquilla, Zavala, Gualamarca, Armatambo y en el norte realizó excavaciones en los montículos del sol y la luna en Moche) cuyo trabajó sacó en el diario “La Industria” de Trujillo.
Luego pasó hacia el sur y estuvo en La Centinela y Tambo de Mora, en los montículos de Hoja Redonda y Alvarado, en el Cerro Tres Cruces del litoral de la península de Paracas, e Tambo Colorado en Pisco, en Chulcapa y en Ocucaje en Ica,
Por eso se le considera el descubridor de cuatro civilizaciones con asiento en la región Nazca en el valle de la ciudad de Trujillo, a saber 1) Protochimú o de vasos pintados, 2) Tiahuanaco hallada en los sepulcros de la huaca del sol, 3) Post Chimú y 4) Incásica, invasora o expansionista.
Los objetos encontrados fueron enviados al Museo de la Universidad de California; pero al mismo tiempo Uhle comprendió que anterior a ellas había existido el círculo de los pescadores primitivos cuya gran antigüedad no pudo calcular.
En 1901 visitó las ruinas ciclópeas de Chanchán y Moche y las zonas de Ica, Chincha y Pisco, estableció dos períodos: 1) Nazca y 2) Proto Nazca, muy influidos por contactos con la civilización maya de Yucatán y mesoamérica. En estas exploraciones recogió más de nueve mil doscientos objetos de la cultura Nazca que representaban tres mil años de antigüedad prehistórica, siendo los más importantes las ollas decoradas encontradas en los cementerios que servían de urnas para colocar los cadáveres y que actualmente se exhiben en el Museo Antropológico Hearst, con lo cual estableció la secuencia cronológica de los estilos artísticos pre incásicos.
En 1902 fue contratado por la Universidad de California para dictar conferencias y realizar excavaciones en los montículos de Emeryville cercanos a la población de Berkeley, investigando un montículo de conchas; que fue la primera excavación arqueológica realizada en California con métodos científicos. Entonces, a los cuarenta y seis años de edad, contrajo matrimonio con una compatriota alemana llamada Charlotte Grosse residente en Filadelfia.
En 1903 regresó al Perú, exploró sus costas desde la bahía de Ancón y pudo establecer diferencias arqueológicas en yacimientos que Reiss y Stubel habían descrito simplemente como prehistóricos, hasta el valle de Supe, especialmente en el puerto de Chancay y cerro Trinidad, donde no vio un escalón, resbaló y casi se fracturó la nuca, debiendo descansar algunas semanas a causa del fuerte golpe sufrido.
El Presidente peruano José Pardo y Barreda el 6 de Mayo de 1905 creó el Museo de Historia Nacional con sede en Lima. Uhle fue contratado como Director por seis años y lo organizó con objetos sacados de numerosos enterramientos de los alrededores, pensando haber encontrado por fin un puesto vitalicio. Al mismo tiempo dictaba cursos especiales en algunas universidades para divulgar a la arqueología, como una rama de la ciencia que trata de encontrar y explicar los vestigios materiales del pasado y que va de la mano con la etnología. Igualmente excavó en zonas aledañas para incrementar la riqueza del nuevo Museo, el de la isla San Lorenzo, el de Callao, el arqueológico de Bellavista, la zona de Makatampu dentro de la ciudad. En fin, hacía de todo, pues fichaba, identificaba, organizaba y agrupaba cronológica y estilísticamente los materiales para montar las exposiciones del Ministerio de Justicia y de la Sociedad Geográfica de Lima. En 1908 excavó en los grandes montículos de Arámburu y Concha, actual ciudad universitaria de San Marcos de Lima.
En 1909 publicó “La Esfera de influencia del país de los Incas”. Sus trabajos sobre los incas presentados a numerosos Congresos Internacionales pasaban de cuarenta, recibiendo el calificativo de “Padre de la arqueología peruana” que hoy comparte con Julio Tello.
Diversas indisposiciones ajenas a su voluntad hicieron que se ausentara al cesar su contrato en el Museo y quedó desempleado, pero en 1912 fue invitado por la Universidad Nacional de Santiago a la formación del Museo de Antropología y Arqueología, dictó una cátedra en la Universidad Central de Chile y realizó excavaciones en Pisagua y Calama y en los cementerios paleolíticos de Tacna y Arica.
Ese año publicó en Buenos Aires “Los orígenes de los Incas” pero el número y la intensidad de sus excavaciones habían disminuido ostensiblemente por falta de apoyo oficial.
A partir de 1915 cesó nuevamente pero como la primera Guerra Mundial asolaba Europa, prefirió mantenerse precariamente en Santiago de Chile hasta 1919 cuando – pasado el peligro – decidió volver a Alemania. Su esposa se adelantó en el viaje, cayó enferma y murió. Esto hizo que a pesar de sus sesenta y seis años de edad cambiara de planes, pues amaba Sudamérica.
En tan crítica circunstancia Jacinto Jijón y Caamaño lo invitó al Ecuador con gastos pagados por el Museo de su propiedad y la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos lo designó Miembro Correspondiente (1)
Uhle aceptó esta nueva oportunidad que le brindaba la vida y se trasladó a nuestro país en Noviembre. Primero estudió en Loja a la tribu de los Paltas. En Saraguro coleccionó muchísimos objetos descubriendo en las cercanías de San Lucas las ruinas incásicas del palacio de “La Ciudadela” contrajo una infección cutánea muy molestosa – debió ser sarna – debido a la falta de higiene de las chozas donde tenía que alojarse algunas veces para dirigir personalmente sus excavaciones” y tras un corto viaje a Guayaquil por razones de salud volvió a la sierra por el antiguo camino del pasaje de las nieves, hoy población de san José de El Pasaje, siguió al cerro de Atacama, recolectando dieciocho cajones de objetos debidamente clasificados que envió al Museo Jijón de Quito.
Enseguida buscó a la perdida ciudad de Tomebamba en las zonas de Garcelán y del río Jubones. En 1920 siguió con este proyecto y exploró en Nabón en el valle de Yunguilla y en Nahuarurcu. En Diciembre estaba en Cuenca con numeroso personal excavando las murallas del templo incásico de Pumapungo y el 6 de Enero de 1921 anunció la localización de la legendaria Tomebamba, la segunda ciudad del imperio de los Incas, “con todas sus reliquias e igual a los mejores restos hallados en el Cusco. “Es como si uno se encontrase en el Cusco y no en una ciudad ecuatoriana” , avanzó a los sitios de Azogues, Chordeleg, Quingue y Sigsig y se formó una clarísima idea, completa y cabal del desarrollo prehistórico del austro ecuatoriano desde sus más lejanos tiempos hasta la entrada de los incas en el siglo XV, pero arribó a muy dudosas conclusiones que expuso en “Influencias Mayas en el alto Ecuador” editado entre Mayo y Junio de 1922, refutadas por Collier en 1940 cuando descubrió que jamás había existido la famosa marea Maya de la que habló Uhle.
En 1923 publicó “El Problema paleolítico americano” reconociendo que el hombre americano en un período de su evolución fabricó instrumentos de carácter semejante a los del paleolítico europeo aunque de posición cronológica diferente pues el paleolítico se dio muchos miles de años antes en el viejo continente.
Entre 1923 y 25 fue designado profesor de Prehistoria Americana en la Universidad Central de Quito por el Consejo Superior de Instrucción Pública, dictó un ciclo de conferencias recogidas al inglés con el título de “Arqueología y etnografía americana” por el Profesor Rowe de la Universidad de California.
En 1924, representando al gobierno ecuatoriano, concurrió al Congreso Internacional de Americanistas celebrado en Gotemborg, Suecia, y fue electo Vicepresidente, tal su prestigio internacional.
En 1925 creó la cátedra de arqueología en la Universidad Central y organizó el Museo Nacional de Arqueología, el tercero fundado por él en América, prosiguiendo las exploraciones de campo en provincias tan distantes como Esmeraldas, Manabí y Carchi.
Estuvo en Cumbayá cerca de Quito, en Esmeraldas, en el norte de Manabí, siguió al Carchi para el estudio de los antiguos círculos de tierra, habitaciones de las primeras poblaciones civilizadas de esa provincia y realizó otra expedición preparativa a la región y contornos de Alausí, cerca de la entrada a la zona caliente de la costa, donde el sabio alemán avizoró el paso obligado entre ambas regiones. Todo ello le llevó a un cabal conocimiento de la prehistoria ecuatoriana, que le permitió redactar una clasificación muy completa, formal, local y cronológica de las civilizaciones de nuestro pasado. En sus excavaciones arqueológicas encontró numerosos objetos que destinó al recién fundado Museo Nacional de Arqueología.
En 1928 y con Franz Spillmann descubrió en una quebrada cercana a Alangasí el esqueleto de un mastodonte y a su lado numerosos indicios de fogatas, fragmentos de alfarería y puntas de obsidiana, que hacen suponer que dicho animal sobrevivió al cuaternario. El descubrimiento provocó una acalorada polémica que modificó la cronología mundial sobre la extinción de esta especie, pues quedó demostrado que en los valles andinos los animales del pleistoceno pudieron escapar a esa catástrofe. Lamentablemente el valioso ejemplar desapareció un año más tarde con el incendio de la Universidad de Quito. Mas, en 1959, el geólogo Walther Sauer, al tratar sobre las glaciaciones en el Ecuador tocó el tema y opinó que el mastodonte bien pudo ahogarse en un pantano del último período inter glacial, que los restos antiguos cayeron de capas de terreno situadas más arriba de la zona donde Uhle encontró el esqueleto y que los vestigios de fuego pueden explicarse por fogones rituales que los supersticiosos hombres del post glacial habrían encendido para conjurar el espíritu del esqueleto, cuyos enormes huesos – ya fósiles – habría dejado al descubierto el riachuelo.
En 1929 se destruyó su colección privada en el pavoroso incendio del edificio de la Universidad Central de Quito, pero prosiguió sus trabajos en 1931 en el cerro de Jocay en Manabí y a finales del 32 en terrenos de la hacienda Cochasquí, entre 2.990 y 3.100 mtrs. de altura sobre el nivel del mar, situada entre las poblaciones de Malchinguí y Tocachi, cantón Pedro Moncayo, provincia de Pichincha, donde halló un grupo de siete tolas grandes y veinte pequeñas.. Esto descubrimientos (de las tolas escalonadas o pirámides como también han sido llamadas) lo hicieron aún más célebre, dada su importancia. Años más tarde, en 1954, en su obra “El reino de Quito”, el sabio ecuatoriano Luciano Andrade Marín descubrió que siendo estas últimas pirámides semiesféricas se encuentran alineadas con las siete estrellas que forman la constelación de la Osa Mayor en el firmamento,
En 1933 tras un viaje vacacional de varios meses por Alemania con dinero recibido por Jijón en calidad de préstamo, que Uhle pensó era un bono regalado, le ocurrió un bochornoso incidente con la esposa de Jijón quien no lo quería. Ella esperaba de él un trato respetuoso y acaso sumiso, pues le consideraba un simple empleado de su esposo y no el sabio de fama internacional que realmente era, de manera que cierta tarde aprovechando una frase dicha por él relativa a las actuaciones políticas de Jijón y que llegaron a oídos de la señora, ésta le mandó a llamar y le increpó malamente prohibiéndole que volviera a entrar a la Circasiana ¡Arregle sus cuentas con el secretario de Jacinto y váyase¡ todo dicho en voz alta y de la peor manera. Uhle bajó la cabeza de rabia y vergüenza y solo, por tratarse de una dama no le contestó su merecido. Desde esa tarde finalizó su amistad con Jijón pues ya no se volvieron a tratar.
Tenía setenta y seis años y no tuvo más remedio que volver a Alemania después de haber vivido los últimos catorce en el Ecuador. “Regresaba con plena madurez mental”. Su labor en nuestra Patria había sido inmensa, en gran parte debido al generoso mecenazgo de Jijón que Uhle correspondió con creces pues buena parte del Museo se debe a él ya que entregaba todas las piezas que hallaba en sus excavaciones, igual que los manuscritos con sus geniales conclusiones.
Aún era un hombre alto y fuerte, empezó a enseñar y a publicar pero ya no estaba en lo suyo a pesar que el Instituto Iberoamericano de Berlín le acogió cariñosamente para que redacte artículos, procese datos y arregle documentos relacionados con sus trabajos en sur América.
En 1935 la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos de Lima le organizó un Jubileo. Al año siguiente fue el Museo Nacional de Cultura Peruana el que le homenajeó.
En 1936 y con motivo de sus ochenta años la Academia Nacional de Historia del Ecuador le envió un efusivo saludo de felicitación y el gobierno ecuatoriano otorgó la Orden Nacional al Mérito pero solamente en el grado de Comendador, ruindad increíble en tratándose del descubridor de una parte de nuestro pasado prehispánico, de un sabio – prácticamente un genio – de fama reconocida internacionalmente, cuando a cualquier embajador le otorgan la misma Orden, en el grado más elevado, esto es, la Gran Cruz, simplemente por haber cumplido tiempo de servicio y encima con sueldo y otras prebendas.
El 39 se celebró el XXVII Congreso Internacional de Americanistas en Lima y México para el estudio comparativo de las culturas de Anahuac y los Andes. Fue invitado a participar por el gobierno del Perú. Fue bien recibido y con honores, expuso dos ponencias tituladas “Procedencia y origen de las antiguas civilizaciones americanas” y “La Marcha de las civilizaciones”, fue condecorado con la Orden del Sol del Perú, en el grado más elevado, pero a los pocos meses, en Septiembre de ese año, se inició la segunda Guerra Mundial.
Uhle volvió al Perú en 1940 huyendo de la Guerra sin embargo el 41 su posición se volvió delicada tras el ataque japonés a Pearl Harbor, pues los Estados Unidos ingresó al conflicto alineado contra Alemania.
En 1942 fue detenido junto a otros ciudadanos alemanes en el hotel Los Angeles de la comarca de Chosica y tras varias semanas de detención fue expulsado del país al que tanto bien había realizado conjuntamente con un grupo numeroso de compatriotas.
De nada sirvió que la Universidad de San Marcos de Lima protestara contra tan palmaria injusticia pues se impuso el esbirrismo del gobierno y la abyección generalizada. América latina vivía una hora trágica de entreguismo total a un mal llamado panamericanismo.
En precarias condiciones, sin tener bienes de fortuna, pasó los últimos dos años de su existencia, alimentado mal y con tarjetas de racionamiento y para colmos protegiendose del constante bombardeo aéreo. Escribía poco y ya no investigaba amargado por la guerra.
Era un sabio que hablaba seis lenguas vivas y siete muertas, hasta que debilitada su robusta salud falleció en Loben, pequeña población en Silesia, el 11 de Mayo de 1944, a la avanzada edad de ochenta y ocho años. Entonces el cable internacional dio la noticia al mundo, occidente se hizo eco del suceso y comenzaron a oírse voces de descontento y de protesta por la infamia cometida contra tan ilustre sabio, considerado el padre de la arqueología suramericana.
Siempre fue un sujeto delgado, huesudo y de espaldas encorvadas, tez blanca y quemada por el sol, usualmente en las ciudades vestía de casimir y hablaba el español con un fuerte acento alemán, según me relataron personas que lo trataron de cerca, personalmente, las hermanas von Buchwald Mesones.
El Ecuador le debe el conocimiento de la arqueología de su zona austral y la elevada cultura de los pueblos pre incásicos ecuatorianos, el impulso dado a los estudios arqueológicos en los años veinte al treinta, que originó numerosas vocaciones (Carlos Zevallos Menéndez y Francisco Huerta Rendón en Guayaquil y Max Konanz, en Cuenca) y las similitudes culturales de los antiguos pueblos de la sierra con la civilización.
Fue un arqueólogo puro. El primero en establecer una metodología científica para realizar excavaciones, el primero en clasificar en períodos cronológicos bien determinados las civilizaciones prehispánicas del Perú y sur del Ecuador. En su época aún no se aplicaba el método del carbono radioactivo catorce para descubrir la antigüedad de los objetos, razón por la cual no pudo establecer la cronología de las culturas ecuatorianas, demasiado antiguas y difíciles de elaborar. Esta labor se realizó a partir de la década de 1956 cuando el grupo auspiciado en lo económico por Emilio Estrada y formado por Clifford Evans y Betty Meggers del Smithsonian Institution lo lograron en Washington.
Fue el primero en excavar extensas áreas, su método de trabajo era rápido, concreto y nervioso. Excavaba y clasificaba, dejando la mayor parte de los sitios a medias, sin concluir, para que los demás arqueólogos que vendrían detrás de él puedan terminarlos y como casi nunca se equivocaba porque tenía un sexto sentido infalible, su obra y sus conclusiones han perdurado.
En cuanto a la arqueología del Perú su mayor mérito consiste en el reconocimiento de la historia antigua, que antes de él solo se reducía a un brillante preludio incásico precedido de imperios megalíticos, todo eso envuelto en el misterio profundo de una noche oscura. En el Ecuador la cronología de las culturas serranas, menos antiguas y más fáciles que las costeñas, en el centro y norte fueron establecidas por Jacinto Jijón y Caamaño y en el sur, como ya se dijo por Uhle. Nuestro oriente amazónico, avizorada su gran antigüedad por Federico González Suárez, fue descubierto por el padre Pedro Porras Garcés a través de once culturas diferenciadas.
Creyó con fundamento que las modernas naciones sudamericanas tienen raíces históricas en común y planteó una legislación de protección para los sitios y monumentos arqueológicos. Fue lingüista, arqueólogo y antropólogo, lo que hoy se conoce como etno historiador y antes como estudioso americanista y mucho antes como simple anticuario. Sus colecciones sirvieron de estímulo a muchos investigadores y debido a sus trabajos se ha remozado el interés de los países del primer mundo por participar en expediciones a Sur América donde todavía hay mucho por trabajar.
No fue solamente un arqueólogo que excavaba en diferentes direcciones, también hacía planos, coleccionaba y clasificaba, concluía con razonamientos lógicos y distribuía las áreas de influencia cultural, fue también un suscitador que descubrió la venerable antigüedad de los pueblos sudamericanos del lado del Pacífico. Su bibliografía es inmensa pero está dispersa. Carlos Manuel Larrea en “Bibliografía Ecuatoriana” localizó cuarenta y cuatro títulos publicados entre 1909 y 1935.
John H. Rowe editó en 1954 en la Universidad de Berkeley y Los Angeles, California, un libro de homenaje “Max Uhle (1856 – 1944) a memoir of the father of peruvian archaeology” con datos bio -bibliográficos, ponderando sus investigaciones arqueológicas y etnológicas en Argentina, Chile, Bolivia, Perú y Ecuador.
